“አንተ ታማኝ ባሪያ” መባል ከምንም በላይ ሊያሳስበን የሚገባበት ጊዜ ላይ ነው ያለነው፤ በጌታ ፊት ዋጋ የሚሰጠው ታማኝ ባሪያ መሆን እንጂ ዝነኛ አገልጋል ሆኖ መገኘት አለመሆኑን ልናስተውል ይገባል፤ ታማኝ ሆኖ መገኝትን በተለያየ መልኩ የሚያሳንሱብን፣ ይሄንን ዋና የሆነውን ጥሪ እንዳናይ የሚጋርዱን ብዙ አይነት ነገሮች በዙሪያችን ከበውናል፤ በተለይ ዘመን አመጣሹ የሶሻል ሚዲያውም ሆነ እንደ ዝነኛ (Celebrity) ወይንም ፌመስ ዘማሪ፣ ፌመስ ሰባኪ የመደነቅ ነገር ለብዙዎች እንቅፋት እየሆነ ያለንበት ጊዜ ላይ ነው ያለነው፤

ወደ ዝነኝነት የመጡ ሰዎች ብዙ አይነት የሕይወት መንገድ ተጉዘው ወደ ዝነኝነት ማማ ላይ መውጣት የቻሉ ናቸው፤ ይሄ ዋጋ ያስከፈላቸው ጉዞ እና አሁን ያሉበት ክብር (STATUS) በቀላሉ ሊለቁት የማይችሉት ማንነት ሆኖ ያገኙታል፤ ይሄን አይነቱ ዝነኝነት ወደ ቤተ እምነት የገባ አደገኛ የሆነ አካሄድን እየተፈጠረ እንዳለ ማየት ይቻላል፤ እነዚህ በጌታ ቤት በዝነኝነት መንፈስ ራሳቸውን ከፍ ያደረጉ፣ ከመደዴው ምእመን በላይ እንደሆኑ የሚያስቡ፤ ጌታ የሰጣቸው ጸጋ፣ ታማኝ ሊሆኑ የተጠሩለትን ጥሪ ያጎደሉ፣ ቅባታቸው ከተራው አማኝ ተርታ እንዳይመደቡ ከዛም ባለፈ መልኩ የሚቀመጡበት ወንበር የተለየ፣ የሚለብሱት ልብስ በዋጋ የተወደደ አንዳንዶቹም የሚነዱት መኪና ለኔ ቢጤው ደሃ ሲታይ የሚያስደነግጥ እየሆነ ከመጣ ሰንበትበትብሏል፤

በታዋቂነት ማንነት ማገልገል እና ለቃሉ እውነት ታማኝ ሆነን በማገልገል መካከል ያለው መስመር በጣም ስስ ነው፤ በጳውሎስ እና ባርናባስ (ሐሥ 14፥8-19) ያለውን ታሪክ ስንመለከት የሚያስተምረን ነገር አለ፤ ጳውሎስ እና ባርናባስ በበልስጥራን በእነሱ የተደረገው ተአምር ምክንያት “ሕዝቡም ጳውሎስ ያደረገውን ባዩ ጊዜ፣ በሊቃኦንያ ቋንቋ፣ “አማልክት በሰው ተመስለው ወደ እኛ ወርደዋል!” ብለው ጮኹ፤” (ሐሥ 14:11) ይሄ የሚያሳየን ቀጣዩ ነገር እነ ጳውሎስን ለየት ያለ ስፍራ መስጠት ከዛ ባለፈ መልኩ ልዩ በሆነ መልኩ እነሱን ትንንሽ አማልክት ማድርገ ማምለክ ነበር የዚያ ከተማነዋሪዎች ፍላጎት። የጳውሎስ እና ባርናባስ ምላሽ ግን ““እናንት ሰዎች፤ ለምን ይህን ታደርጋላችሁ? እኛም እኮ እንደ እናንተው ሰዎች ነን” የሚል ነበር፤ ምክንያቱም ታማኝ ሊሆኑለት የሚገባ ጥሪ የነበራችው ሰዎች ስለነበሩ፤

ይሄን መስመር በምን ያክል እንዳለፍን አንዳንዴ በማይገባን መልኩ አልፈነው ልንገኝ እንችላለን፤ ቤተ ክርስቲያን በተለይ በሰዎች ዘንድ የተለየ ዝነኝነት ያተረፉ ሰዎች እንዲያገለግሉም ሆነ በመድረኮቻቸው እንዲገኙ ሲሽቀዳድሙ መመልከት ለዚህ አይነቱ ችግር የበለጠ መባባስ ምክንያት ከሆኑ ነገሮች መካከል አንዱ ነው፤ “ከልካችን ያለፈ ጉርሻ መዋጥ ትንታ ያተርፋል። እግዚአብሔር በሰጠን ልክ ለክብሩ በመኖር ፈንታ የየራሳችን ትንንሽ ጣዖታት ለመሆን ባንጋጠጥን ጊዜ በድንገት መፈንገልን እናተርፋለን።” (የዱባ ጥጋብ ገጽ 118 በሰሎሞን አበበ ገብረ መድኅን)

ዝነኛ ሰዎች በተለየ መልኩ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የበለጠ እንዲታወቅ የተለየ አስተዋጽዖ ያደርጋሉ ብዬ አላምንም፤ ነገር ግን በእነዚሁ ሰዎች አማካኝነት ጌታ አይሠራም ማለቴም እንዳልሆነ እንዲታወቅልኝ እፈልጋለሁ፤ በጣም ጌታን የሚፈሩ በታማኝነት እርሱንና እርሱን ብቻ የሚያገለግሉ፣ በሚያገለግሉት ጌታም ሆነ የአገልግሎታቸውን በረከት ተካፋይ በሆነ አማኝ መካከል ስፍራ ያላቸው ወገኖችም እንዳሉ ማሰብ ተገቢ እንደ ሆነ አምናለሁ፤ “በጌታ የተቀበልኸውን አገልግሎት እንድትፈጽሙው ተጠንቀቅ በሉልኝ።” (ቆላ 4፥17) ብሎ ጳውሎስ ለአክሪጳ እንዳስጠነቀቀው በዙሪያቸው የሚታየው ግርግር እና ጭብጨባ ሳይሆን ለተቀበለው አገልግሎት ጥንቃቄ እንዲያደርግ ያስጠነቅቀዋል፤

‘ከዚህም የተነሣ ዝናው በመላዋ ሶርያ ተሰማ፤ ‘ማቴዎስ 4:24

በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎት እየሆነ ከነበረው ነገር የተነሳ ለየት ያለ እውቅናን አግኝቶ ነበር፣ ከመታወቅም አልፎ እንደውም ስላበላቸው ስላጠጣቸው፤ “’ኢየሱስም ሰዎቹ መጥተው በግድ ሊያነግሡት እንዳሰቡ ዐውቆ እንደ ገና ብቻውን ወደ ተራራ ገለል አለ።” (ዮሐንስ 6:15) በዚህ የዮሐንስ ወንጌል ታሪክ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ባደረገው ነገር ዝናን አትርፎ ነበር ነገር ግን ከዝነኝነት የተነሳ የሚመጣ ክብር ከሚያስገኝልን ምስጋና ይልቅ ይዞብን የሚመጣው ጣጣ ብዙ መሆኑን ሊያስተምረን ስለፈለገ ራሱን ገለል አደረገ እንጂ ለማሱ (ለብዙሃኑ) ግርግር ራሱን አልሰጠም፤

ራስን እንደ ማወቅ እና ራስን እንደ መሆን ትልቅ ነገር የለም፤ ይሄ በሕይወታችን መሆን ሲችል ያን ጊዜ ለታማኝነት የቀረበ ልቦናን እናገኛለን፤ ራሳችንን መሆን የሚያስችለን ብቸኛው ነገር ለእግዚአብሔር ቃል የተጠጋ ማንነት ሲኖረን ነው፤ የቃሉ መስታወት ማንነታችንን ለራሳችን በማጋለጥ ልካችንን እንድናይ ያደርገናል እግዚአብሔርን የትኛውንም ያክል ብናውቀው ልንላመደው አንችልም ለዚህ ነው ራስን ማወቅ ልክን ማወቅ ነው። ጌታ ጌታ  ነው እኛ እኛ ነን፤ ጴጥሮስ ከጌታ ኢየሱስ ትንሳኤ በኋላ ስለ ራሱ ያለው እይታ ለየት ያለ መሆን ችሎ ነበር፤ በፊት ፈጠን ፈጠን ይል የነበረው አሁን ግን “…..ጌታ ሆይ፤ አንተ ሁሉን ታውቃለህ፤ እንደምወድድህም ታውቃለህ” አለው።” ወደሚለው ራስን ወደማወቅ መጣ፤ (ዮሐ 21፥17)

የተቀበልነው አደራ ተጠያቂነት ያለበት ስለሆነ ታማኝነት ግድ ይላል፤ ልባም ባሪያ ሆነን ስንገኝ የተሰጠንን አደራ ለተደራሹ እንደሚገባ ተጠንቅቀን እናደርሳለን፤ ለዚህ አይነቱ ባሪያ ትልቁ ትኩረት ተደራሹ አይደለም አደራ የሰጠው ነው ትልቅ ስፍራ ያለው!! “’ጌታም እንዲህ ሲል መለሰ፤ “እንግዲህ፣ ምግባቸውን በተገቢው ጊዜ እንዲሰጣቸው፣ ጌታው በቤተ ሰዎቹ ላይ የሚሾመው ታማኝና ብልኅ መጋቢ ማነው? ‘ሉቃስ 12:42

የተቀበልነው አደራ ራሳችንን ልናሳይበት ሳይሆን ልንጠነቀቅለት፣ ራሳችንን እኛነታችንን ዝቅ ልናደርግለት፣ እንደ መጥምቁ ዮሐንስ በምድረበዳ የምንጮህ ድምጽ የምንሆንለት እንጂ የምንታይ ዝነኞች እንዳልሆንን ሊገባን በዚህ መልኩ ራሳችንን ልናውቅ ይገባል፤

‘እርሱ ሊልቅ፣ እኔ ግን ላንስ ይገባል። ‘ዮሐንስ 3:30

The post ዝነኝነት ወይንስ ታማኝነት? first appeared on ደቀ መዝሙር.

በምዕራባውያን የታሪክ ዘመን አከፋፈል መሰረት እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሚገኘው ዘመን ቅድመ ስልጣኔ በመባል የሚታወቅ ሲሆን ከ1600-1950 የሚገኘው የታሪክ ዘመን የስልጣኔ ዘመን (Modernism) በመባል ይታወቃል፡፡ ከ1950 ወዲህ ያለው ዘመን ደግሞ ድህረ ስልጣኔ (Post modernism) በመባል ይታወቃል፡፡

ድህረ ስልጣኔ ፍፁም የሆነ እውነት የለም በማለት የሚያስተምር ፍልስፍና ነው፡፡ ይህም የእግዚአብሔርን መኖር የሚክደው ንፅረተ ዓለም አካል ሲሆን ፍልስፍናው በክርስትናም ሆነ በሌሎች ንፅረተ ዓለማት ውስጥ በመግባት  ሊሰርፅ ይችላል፡፡ የድህረ ስልጣኔ አቀንቃኞች ነባር የሆኑ እምነቶችንንና አስተሳሰቦችን እንዲሁም እሴቶችን ይክዳሉ፡፡  ሁሉም አመለካከቶች እኩል በሆነ ሁኔታ ትክክል ናቸው በማለትም ያምናሉ፡፡

የድህረ ስልጣኔ አስተሳሰብ መሰረት የተጣለው ዘመነ አብርሆት ወይም ኢንላይትመንት በመባል በሚታወቀው ዘመን ሲሆን ይህ እንቅስቃሴ እግዚአብሔርና ሃይማኖት አያስፈልጉንም በሚሉ ፈላስፎች የተመራ የፍልስፍና መነቃቃት ዘመን ነበር፡፡ የዚህ እንቅስቃሴ ውጤቶች የሆኑ አስተሳሰቦች የድህረ ስልጣኔ ፍልስፍና መሰረቶች ሲሆኑ ዛሬ ምዕራባውያን ለሚገኙበት የግብረ ገብነት ዝቅጠት ምክንያት እንደሆኑ መገንዘብ ይቻላል፡፡ በዘመነ አብርሆት መሰረት የተጣለላቸው የድህረ ስልጣኔ አስተሳሰቦች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ፡፡ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ ጠቃሚዎች ቢመስሉም ነገር ግን እውነት አንፃራዊ እንደሆነች የሚያናገረው የድህረ ስልጣኔ ፍልስፍና ሲታከልባቸው አደገኛ ውጤት ያስከትላሉ፡፡

1. ምክንያታዊነት (Reasoning) – የዘመነ አብርሆት ፈላስፎች እግዚአብሔርም ሆነ መጽሐፍ ቅዱስ እንደማያስፈልጉና ሰዎች በምክንያታዊነት ብቻ በመመራት ችግሮቻቸውን መፍታት እንደሚችሉ አስተምረዋል፡፡ ይህም የእግዚአብሔርን መኖር በመካድ የእግዚአብሔርን ቃል ሥልጣን እንዲያቃልሉ ምክንያት ሆኗቸዋል፡፡
2. ተስፈኛነት (Hopefullness) – ከዘመነ አብርሆት ወዲህ ሰዎች ተስፈኞች ሆነዋል፡፡ ነገር ግን ይህ ተስፋ ሳይንስና ቴክኖሎጂ አድጎ የተሻለ የደስታ ህይወት መምራትን በመመኘት የተፈጠረ ተስፋ እንጂ በፈጣሪያቸው ላይ የተመሰረተ ተስፋ አይደለም፡፡
3. ግላዊነት (Individualism) – ዛሬ በምዕራብ አገራት ውስጥ የተንሰራፋ አስከፊ ባሕል ቢኖር ግላዊነት ነው፡፡ ሰዎች በራሳቸው ላይ የሚያተኩሩ እና ለሌላው ግድ የሌላቸው ሆነዋል፡፡ የመሰላቸውን ማድረግ እና መናገር መብታቸው እንደሆነ በማመን ግብረ ገብነትን አንፃራዊ አድርገዋል፡፡ ይህም የዘመነ አብርሆት አንዱ ውጤት ነው፡፡ ግለኝነት ሰዎችን በየራሳቸው አጥር ውስጥ የሚያስቀምጥ አስተሳሰብ ነው፡፡ አንድ ሰው ስህተት መሆኑን ብታውቁም እንኳ ስህተት መሆኑን ልትነግሩት አትችሉም፡፡ ያንን ማድረግ የሰዎችን መብት ከመጋፋት እና ከትዕቢት ይቆጠራል፡፡

• ክርስትና የግልም የጋራም የሆኑ ገጽታዎች አሉት፡፡ ውስጣዊው የክርስትና ሕይወታችን በኛና በእግዚአብሔር መካከል ያለ ጉዳይ ቢሆንም እግዚአብሔርን የምናመልከው እና የምናገለግለው ግን በጋራ ነው፡፡ “Ecclesia” የሚለው የግሪክ ቃል “ተጠርተው ለአንድ ዓላማ የወጡ” የሚል ትርጉም ለው፡፡ በሕብረት ለአንድ ዓላማ መሰለፍን የሚያመለክት ነው፡፡
• አንድ ሰው ብቻውን ቤተ ክርስቲያን ሊሆን አይችልም፡፡ ቤተ ክርስቲያን ማለት የክርስቲያኖች ስብስብ ማለት ነው፡፡ ቤተ ክርስቲያንን የሚቃወም አስተምህሮ ምንጩ ከአጋንንት ነው፡፡

4. ፍጆታዊነት (Consumerism) – ይህ አስተሳሰብ ሰዎች ባላቸው ነገር ላይ ሌላ ነገር በጨመሩ ቁጥር ደስታና እርካታቸውን ከፍ እንደሚያደርጉ ያስተምራል፡፡ ነገር ግን ፍላጎታችን ገደብ ስለሌለው ባለን ነገር ላይ በጨመርን ቁጥር ባዶነታችን እየሰፋ ይሄዳል እንጂ ደስታና እርካታን ልናገኝ አንችልም፡፡ አላቂ የሆኑ ነገሮችን አንድ ላይ ብንደምር ትልቅ አላቂ የሆነ ነገር እናገኛለን እንጂ አላቂ ያልሆነ ነገር አናገኝም፡፡ እውነተኛ እርካታን ልናገኝ የምንችለው የሁሉ ነገር አልፋና ኦሜጋ በሆነው በአምላካችን ብቻ ነው፡፡
5. ለዘብተኝነት (Libralism) – ሰዎች ነባር እውነቶችን በማጣጣል እውነታዎችን በዘፈቀደ እንዲተረጉሙ የሚያደርግ አስተሳሰብ ሲሆን ገደቦችን ሁሉ የሚጥስ ፍልስፍና ነው፡፡ በአሁኑ ሰዓት በምዕራባውያን አገራት ውስጥ በወንድና በሴት መካከል ያለው ልዩነት ትርጉም እያጣ ይገኛል፡፡ ለዘብተኝነት በክርስቲያናዊ ሥነ መለኮት ላይም የጎላ ተፅዕኖ አሳርፏል፡፡ በዚህም ምክንያት የለዘብተኛ ሥነ መለኮት አቀንቃኞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለሚገኙ ትምህርቶች እና ታሪኮች የራሳቸውን አማራጭ ትንታኔዎች በማዘጋጀት የክርስትናን መሰረቶች ለማናጋት በትጋት ሲሰሩ ኖረዋል፡፡
6. ቁሳዊነት (Materialism) – ቁሳዊነት ከፍጆታዊነት ጋር የሚመሳሰል ሲሆን መንፈሳዊ ነገሮችን ችላ በማለት በቁሳዊ ነገሮች ላይ ብቻ እንድናተኩር የሚያደርግ አስተሳሰብ ነው፡፡ ይህ የድህረ ስልጣኔ ውጤት የሆነው አስተሳሰብ ምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናትን እየገደለ የሚገኝ አስተሳሰብ ነው፡፡

ዛሬ በብዙ አገራት በቁጥር እየጨመሩ የሚገኙት የብልጽግና ወንጌል በመባል የሚታወቀውን መስመር የሳተ ትምህርት የሚያስተምሩ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው፡፡ እነዚህ ሰባኪዎች ክርስቶስን ሳይሆን ገንዘብን ይሰብካሉ፡፡ ክርስቲያን የመሆን ዓላማ እና ክርስቶስን የመከተል ግቡ በምድር ላይ በብልፅግና መኖር እንደሆነ ያስተምራሉ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ግን ይህንን አይልም፡፡ ምድራዊው በረከት በሰማይ የምናገኘው በረከት ምርቃት እንጂ ዋና ስጦታ አይደለም፡፡ “በዚች ሕይወት ብቻ ክርስቶስን ተስፋ ያደረግን ከሆነ፥ ከሰው ሁሉ ይልቅ ምስኪኖች ነን።” 1ቆሮ 15፡19

ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም ወደ አንዱ ይጠጋል ሁለተኛውንም ይንቃል፤ ለእግዚአብሔርና ለገንዘብ መገዛት አትችሉም። ስለዚህ እላችኋለሁ፥ ስለ ነፍሳችሁ በምትበሉትና በምትጠጡት፥ ወይም ስለ ሰውነታችሁ በምትለብሱት አትጨነቁ፤ ነፍስ ከመብል ሰውነትም ከልብስ አይበልጥምን? ወደ ሰማይ ወፎች ተመልከቱ፤ አይዘሩም አያጭዱምም በጎተራም አይከቱም፥ የሰማዩ አባታችሁም ይመግባቸዋል፤ እናንተ ከእነርሱ እጅግ አትበልጡምን? ከእናንተ ተጨንቆ በቁመቱ ላይ አንድ ክንድ መጨመር የሚችል ማን ነው? ስለ ልብስስ ስለ ምን ትጨነቃላችሁ? የሜዳ አበቦች እንዴት እንዲያድጉ ልብ አድርጋችሁ ተመልከቱ፤ አይደክሙም አይፈትሉምም፤ ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ሰሎሞንስ እንኳ በክብሩ ሁሉ ከነዚህ እንደ አንዱ አልለበሰም። እግዚአብሔር ግን ዛሬ ያለውን ነገም ወደ እቶን የሚጣለውን የሜዳን ሣር እንዲህ የሚያለብሰው ከሆነ፥ እናንተ እምነት የጎደላችሁ፥ እናንተንማ ይልቁን እንዴት? እንግዲህ። ምን እንበላለን? ምንስ እንጠጣለን? ምንስ እንለብሳለን? ብላችሁ አትጨነቁ፤ ይህንስ ሁሉ አሕዛብ ይፈልጋሉ፤ ይህ ሁሉ እንዲያስፈልጋችሁ የሰማዩ አባታችሁ ያውቃልና። ነገር ግን አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ፥ ይህም ሁሉ ይጨመርላችኋል። ነገ ለራሱ ይጨነቃልና ለነገ አትጨነቁ፤ ለቀኑ ክፋቱ ይበቃዋል። ማቴ 24፡26-34

ቁሳዊነት ዛሬ በምንገነባቸው የአምልኮ ሕንጻዎችም ይንጸባረቃል፡፡ አዲስ አበባ ውስጥ የተሰራ አንድ ጥናት እንደሚያመለክተው አብተ ክርስቲያናት ለወንጌል ስርጭት የሚመድቡት ዓመታዊ በጀታቸው ከ 1% ያነሰ ነው፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ግን “ሂዱና ሕንጻ ስሩ” አላለንም፡፡ ሕንጻ መስራት አስፈላጊ ቢሆንም ሰው መስራት ግን ይቀድማል፡፡

7. ዓለማዊነት (Secularism) – ይህ አስተሳሰብ እግዚአብሔር እና መንፈሳዊ የሆኑ አስተሳሰቦች ከሕዝብ አደባባዮች መወገድ አለባቸው የሚል አስተሳሰብ ነው፡፡ በዚህም ምክንያት በምዕራባውያን አገራት የሚገኙ መንግሥታት የክርስትናን እሴቶች የሚገልፁ ነገሮችን ከመንግሥት መስርያ ቤቶች እና ከትምህርት መጽሐፍት ውስጥ እያስወገዱ ይገኛሉ፡፡ ለምሳሌ በአሜሪካ ትምህርት ቤቶች ከትምህርት በፊት የሚደረጉ ፀሎቶች እና የአሥርቱ ትዕዛዛት ትምህርቶች እንዲቀሩ እየተደረገ ይገኛል፡፡

በአገራችን አውድ ስንመለከት በእርግጥ እያንዳንዱ ሰው የየራሱን ኃይማኖት ወደ መንግስት መስሪያቤቶች እና ወደ ሕዝባዊ አደባባዮች ላምጣ ቢል ችግር ሊፈጠር ይችላል፡፡ ነገር ግን ገላቲያ 5፡22 ላይ የሚገኙትን መልካም ባህርያት የሚከለክል የመንግሥት ህግ የለም፡፡ “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው።” ስለዚህ በባሕርያችን እና በኑሯችን ክርስቶስን “Secular” ወደ ሆኑ ወደነዚህ ቦታዎች ልናመጣው እንችላለን፡፡ በየመስሪያቤቱ ተለጥፈው የምናያቸው የመልካም ስነ ምግባር መርሆች አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው፡፡ “ታማኝነት፣ ሃቀኝነት፣ ቅንነት…”

8. ዓለማዊ ሰብዓዊነት (Secular Humanism) – ይህ ፍልስፍና ሰው በዩኒቨርስ ውስጥ ትልቁ ማንነት እንደሆነ ያስተምራል፡፡ በሌላ አባባል ከሰው በላይ የሆነ ምንም ነገር የለም፡፡ የእግዚአብሔርን መኖር በመካድ ሰውን አምላክ የሚያደርግ አደገኛ አስተሳሰብ ነው፡፡ በዓለማዊ ሰውነት መሰረት፡-

• ኃጢኣ የሚባል ነገር የለም፡፡
• እውነት አንጻራዊ ናት፡፡
• ሰው በተፈጥሮው ጥሩ ነው፡፡
• ኢየሱስ ሰው ብቻ ነው፡፡
• መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል አይደለም፡፡ የሰው ፈጠራ ነው፡፡ ለግብረ ገብነት የመመርያ ምንጭ ሊሆን አይችልም፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ መሰረት ግን ከሁሉ በላይ የሆነው እግዚአብሔር ነው፡፡ እግዚአብሔር የሁሉ ፈጣሪ እና የሕይወት ምንጭ ነው፡፡ እርሱ ፈጣሪያችን ስለሆነ ሊመለክ ይገባዋል፡፡

• ሰይጣን አዳምና ሔዋን ከገነት እንዲባረሩ ያደረገው እንደ እግዚአብሔር ትሆናላችሁ የሚል የሐሰት ተስፋ በመስጠት ነው፡፡ ስለዚህ ሰው እንደ አምላክ መሆን ይችላል የሚለው የ Secular Humanism አስተሳሰብ ምንጩ ከሰይጣን ነው፡፡
• እግዚአብሔር ሰውን መልካም አድርጎ በራሱ አምሳል የፈጠረው ቢሆንም ሰው ግን ነጻ ፍቃዱን ተጠቅሞ በኃጢኣት ወድቋል፡፡ ስለዚህ እንዳንዱ ሰው ኃጢኣትን ከማድረግ ዝንባሌ ጋር ይወለዳል፡፡
• ፍጹም የሆነ እውነት አለ፡፡
• ኢየሱስ በሥጋ የተገለጠ አምላክ ነው፡፡
• መጽፍ ቅዱስ በሰው ታሪክ ቋንቋ እና ባሕል ውስጥ የተገለጠ የእግዚአብሔር ቃል ነው፡፡ ለሕይወታችን ትክክለኛ መመርያ ነው፡፡ ትዕዛዛቱ ፍጹምና ቅዱስ ናቸው፡፡

9. ሉላዊነት (Globalization) – Globalization (ሉላዊነት) የእግዚአብሔር የመጀመርያም የመጨረሻም ሐሳብ ነው፡፡ “በክርስቶስ ለማድረግ እንደ ወደደ እንደ አሳቡ፥ የፈቃዱን ምሥጢር አስታውቆናልና፤ በዘመን ፍጻሜ ይደረግ ዘንድ ያለው አሳቡም በሰማይና በምድር ያለውን ሁሉ በክርስቶስ ለመጠቅለል ነው።” ኤፌ 1፡10

• ነገር ግን ሰዋዊ Globalization እግዚአብሔርን የሚቃወም አስተሳሰብ ነው፡፡
• ሰዋዊ Globalization በድሕረ ስልጣኔ አስተሳሰብ የሚመራ እግዚአብሔርን ከሰው ታሪክ ውጪ የማድረግ ሩጫ ነው፡፡
• የሰዋዊ Globalization ሐሳብ አሁን የተጀመረ አይደለም

“ምድርም ሁሉ በአንድ ቋንቋና በአንድ ንግግር ነበረች። ከምሥራቅም ተነሥተው በሄዱ ጊዜ በሰናዖር ምድር አንድ ሜዳ አገኙ በዚያም ተቀመጡ። እርስ በርሳቸውም፦ ኑ፥ ጡብ እንሥራ፥ በእሳትም እንተኵሰው ተባባሉ። ጡቡም እንደ ድንጋይ ሆነላቸው የምድርም ዝፋት እንደ ጭቃ ሆነችላቸው። እንዲህም፦ ኑ ለእኛ ከተማና ራሱ ወደ ሰማይ የሚደርስ ግንብ እንሥራ በምድር ላይ ሳንበተንም ስማችንን እናስጠራው አሉ። እግዚአብሔርም የአዳም ልጆች የሠሩትን ከተማና ግንብ ለማየት ወረደ። እግዚአብሔርም አለ፦ እነሆ፥ እነርሱ አንድ ወገን ናቸው፥ ለሁሉም አንድ ቋንቋ አላቸው ይህንም ለማድረግ ጀመሩ አሁንም ያሰቡትን ሁሉ ለመሥራት አይከለከሉም። ኑ፥ እንውረድ አንዱ የአንዱን ነገር እንዳይሰማው ቋንቋቸውን በዚያ እንደባልቀው። እግዚአብሔርም ከዚያ በምድር ሁሉ ላይ በተናቸው ከተማይቱንም መሥራት ተዉ። ስለዚህም ስምዋ ባቢሎን ተባለ፥ እግዚአብሔር በዚያ የምድርን ቋንቋ ሁሉ ደባልቋልና ከዚያም እግዚአብሔር በምድር ሁሉ ላይ እነርሱን በትኖአቸዋል።” ዘፍ 11፡1-9

እግዚአብሔር ሰዋዊ ሉላዊነትን ይቃወማል፡፡ እንዲህ ዓይነቱን ስርኣት ለመፍጠር የሚደረጉ የሰው ልጆች ሩጫዎችንም ሲያከሽፍ እንመለከታለን፡፡ ታላላቅ ኢምፓየሮችን በመፍጠር ዓለምን ሁሉ እንገዛለን በማለት የተነሱት ግዛተ መንግሥታት በእግዚአብሔር በራሱ ጣልቃ ገብነት እንደፈራረሱ መጽሐፍ ቅዱስም ሆነ ታሪክ ምስክር ናቸው፡፡ ለምሳሌ ናምሩድ፣ አሦር፣ ባቢሎን፣ ፋርስ፣ ሮም፣ አረቦች፣ ኮሚኒዝም፣ ወዘተ.

10. መቻቻል (Tolerance) – መቻቻል መልካም ቢሆንም ነገር ግን “እውነት አንጻራዊ ናት” የሚለው አስተሳሰብ ከታከለበት አደገኛ ውጤት ሊኖረው ይችላል፡፡ ዛሬ በመቻቻል ስም ምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት መጽሐፍ ቅዱስ አጥብቆ የሚቃወማቸውን ልምምዶች እያስተናገዱ ይገኛሉ፡፡

• መጽሐፍ ቅዱስ ግብረ ሰዶማዊነትን አጥብቆ ይቃወማል፡፡

ከሴትም ጋር እንደምትተኛ ከወንድ ጋር አትተኛ ጸያፍ ነገር ነውና። ዘሌ 18፡22

ማናቸውም ሰው ከሴት ጋር እንደሚተኛ ከወንድ ጋር ቢተኛ ሁለቱ ጸያፍ ነገር አድርገዋል ፈጽመው ይገደሉ ደማቸው በላያቸው ነው። ዘሌ 20፡13

ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ነጣቂዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። 1ቆሮ 6፡9-10 እንዲሁም ሮሜ 1፡26-28

በምዕራባውያን አገራት ውስጥ አንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊነትን ከተቃወመ “Homophobe” የሚል ስያሜ ይሰጠዋል፡፡ በመቻቻል የማያምን ሰው እንደሆነም ይቆጠራል፣ ይገለላል፡፡

እኛ የምናመልከው አምላክ ሙስሊሞች፣ ሂንዱዎች፣ ቡዲህስቶች፣ ወዘተ. ከሚያመልኩት አምላክ የተለየ ነው፡፡ ስለዚህ ከሙስሊሞች ጋር አንድ ላይ መጸለይ አንችልም፡፡ ብዙ ምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት ግን ከሙስሊሞች ጋር የጋራ የጸሎት ጊዜያትን በማዘጋጀት በሙስሊም ኢማሞች እየተመሩ ይጸልያሉ፡፡ ሙስሊም ሰባኪያንን ወደ ቤተ ክርስቲያን በመጋበዝ እንዲ ሰብኩ ያደርጋሉ፡፡

እኛ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ስም ወደ እግዚአብሔር አብ እንድንጸልይ ነው የታዘዝነው፡፡ መሰባሰባችን እንኳ በኢየሱስ ስም እንዲደረግ ነው በመጽሐፍ ቅዱስ የታዘዝነው፡፡ ሙስሊሞች ግን በኢየሱስ ስም አይጸልዩም፣ የእግዚአብሔንም አባትነት አይቀበሉም፡፡ እነዚህን የሚያለያዩንን ነገሮች በመተው አንድ በሚያደርጉን ነገሮች ላይ ብቻ በመስማማት ከእነርሱ ጋር የምንጸልይ ከሆነ የእነርሱን እምነት ተቀበልን ማለት ነው፡፡ ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በእጅጉ ይጣረሳል፡፡ ሙስሊሞችን መውደድ እና ከእነርሱ ጋር በመቻቻል መኖር እና ከክርስትና መስመር ወጥቶ የእነርሱን ኃይማኖት ማስተናገድ ለየቅል ናቸው፡፡ ብዙ በምዕራቡ ዓለም የሚገኙ ክርስቲያኖች ግን በመቻቻል ስም ይህንን የተሳሳተ መንገድ እየተከተሉ ይገኛሉ፡፡ አንድ ሰው ይህንን የሚቃወም ከሆነ Islamophobe የሚል ስያሜ ይሰጠዋል፡፡

የድሕረ ስልጣኔ አስተሳሰብ ምን ዓይነት ችግሮችን ያስከትላል?

ቀደም ሲል እንደተመለከትነው የድሕረ ስልጣኔ ፍልስፍና እውነት አንጻራዊ ናት የሚል ነው፡፡ ትክክልና ትክክል ያልሆነውን ግለሰቦች በግላቸው የሚወስኑት እንጂ ፍጹም የሆነ ደረጃ ያለው እውነት የለም ይላል፡፡

• ፍጹም የሆነ እውነት የለም የሚለው ትምህርት እውነትን ከመጥላት የመነጨ ትምህርት ነው፡፡ እውነትን መጥላት ደግሞ የክርስቶስ ተቃዋሚ ባሕርይ ነው፡- “ይድኑ ዘንድ የእውነትን ፍቅር ስላልተቀበሉ ለሚጠፉ፥ የእርሱ መምጣት በተአምራት ሁሉና በምልክቶች በሐሰተኞች ድንቆችም በዓመፅም መታለል ሁሉ እንደ ሰይጣን አሠራር ነው።” 2ተሰ 2፡10
• እውነት ማለት ምን ማለት ነው? አንድ ንግግር እውነት ነው የምንለው ከተጨባጩ ዓለም እውነታ (Reality) ጋር የሚገጥም ከሆነ ነው፡፡ ለምሳሌ ያህል አንድን አገልጋይ እሁድ 3 ሰዓት ላይ በመካነ ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን ስለ ድህረ ስልጣኔ ትምህት ትሰጣለህ በማለት የቤተ ክርስቲያኒቱ ሽማግሌዎች ፕሮግራም ቢያሲዙት “ድህረ ስልጣኔ” በሚለው ርዕስ ላይ ተዘጋጅቶ እሁድ 3 ሰዓት ላይ በመካነ ኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን መገኘት ይጠበቅበታል፡፡ እርሱ ግን ሐሙስ 6 ሰዓት ላይ ቢመጣና “በተነጋገርነው መሰረት ስለ ጋብቻ ላስተምር መጥቻለሁ” ቢላቸው ትክክል ይሆናልን?
  • ወደ አዲስ አበባ መሄድ ብንፈልግ የሞያሌ ትኬት አንቆርጥም፡፡
  • ከሳምባ በሽታ ለመዳን የወባ መድሃኒት አንወስድም፡፡
  • ውሃ ቢጠማን ሽጉጥ አንጠጣም፡፡

ስለዚህ ፍፁም የሆነ እውነት አለ፡፡ ይህ ማለት ግን በግል ስሜት ላይ የተመሰረቱ እውነቶች የሉም ማለት አይደለም፡፡

• ሁለት ዓይነት እውነቶች አሉ፡- ግላዊ እውነት እና ፍጹማዊ እውነት (subjective and objective).
• Subjective truth is about the subject, which means about the person who makes that claim. Objective truth is about the object, which means it depends on the object, not the subject.
• ግላዊ እውነት ንግግሩን የሚናገረውን ሰው ስሜት እንጂ የንግግሩን ርዕሰ ጉዳይ የሚገልፅ አይደለም፡፡
  • ቡና በጨው መጠጣት ያስደስታል፡፡
  • አረንጓዴ ልብስ ያምራል፡፡
  • የሒሳብ ትምህርት ደስ ያሰኛል፡፡
  • አዲስ አበባ የምታምር ከተማ ናት፡፡

ከላይ የተጠቀሱትን የመሳሰሉት ንግግሮች ግላዊ እውነቶች ናቸው፡፡

• አዲስ አበባ የኢትዮጵያ ዋና ከተማ ናት፡፡
• ጸሐይ ከመሬት ትበልጣለች፡፡
• ወተት ነጭ ነው፡፡
• አንድ ሜትር መቶ ሴንቲሜትር ነው፡፡
• ውሃ የሁለት ሃይድሮጂን እና የአንድ ኦክስጂን አተሞች ትስስር ነው፡፡

እነዚህ ደግሞ ፍፁማዊ እውነት ናቸው፡፡ ይህም ማለት ማንም ሰው ከእነዚህ አባባሎች ጋር ባይስማማ እውነት መሆናቸው ሊቀር አይችልም ማለት ነው፡፡

• አዋሳ የኢትዮጵያ ዋና ከተማ ናት፡፡
• ኢትዮጵያ የምትገኘው በአውሮፓ ውስጥ ነው፡፡
• ጨረቃ ከመሬት ትበልጣለች

ከላይ የተጠቀሱት ደግሞ ውሸት የሆኑ የፍፁማዊ እውነቶች ንግግሮች ናቸው፡፡ ውሸት የሆኑበት ምክንያት ከነባራዊው እውነታ ጋር የሚጣረሱ በመሆናቸው ነው፡፡ ነገር ግን፦

• ንጹሕ ሰው መግደል ትክክል አይደለም፡፡
• ውርጃ መጥፎ ድርጊት ነው፡፡
• ስርቆት መጥፎ ድርጊት ነው፡፡

እነዚህ አባባሎች ደግሞ የግብረገብነት (Morality) ንግግሮች ናቸው፡፡ “ፍጹም የሆነ እውነት የለም” የሚለው አባባል “ፍጹም የሆነ የግብረ ገብነት ሕግ የለም” ወደሚለው አደገኛ ድምዳሜ ስለሚመራ እነዚህ ድርጊቶች ጥሩም መጥፎም ሊባሉ አይችሉም፡፡

የድህረ ስልጣኔ አስተሳሰብ አራማጆች ግብረ ገብነት ግላዊ ነው በማለት ያስተምራሉ፡፡ “Morality is subjective.” Morals, values and ethics are determined by each person for him or herself. Therefore to tell someone else that their behavior is “wrong” or “sinful” is considered to be intolerant.

• ግብረ ገብነት ግላዊ ከሆነ አንድ ሰው ሌላውን ሰው ቢገድለው ትክክል አለመሆኑን ልንናገር የምንችለው እንዴት ነው?
• ግብረ ገብነት ግላዊ ከሆነ አስገድዶ መድፈር ትክክል አለመሆኑን ልንናገር የምንችለው እንዴት ነው?
• ግብረ ገብነት ግላዊ ከሆነ አልቃኢዳና አልሸባብን የመሳሰሉ ሽብርተኛ ቡድኖች እያደረጉ የሚገኙት ነገር ትክክል አለመሆኑን ልንናገር የምንችለው እንዴት ነው?
• ግብረ ገብነት ግላዊ ከሆነ ሂትለር 5 ሚሊዮን አይሁዶችን መጨፍጨፉ ትክክል እንዳልሆነ ልንናገር የምንችለው እንዴት ነው?

በክርስትና መሰረት ግብረገብነት፣ እሴት እና ስነ ምግባር በእግዚአብሔር ተወስነው በቅዱስ ቃሉ ውስጥ ተቀምጠዋል፡፡ እያንዳንዱ ሰው ደግሞ በእግዚአብሔር አምሳል ስለተፈጠረ የህሊና ህግ አለው፡- “ሕግ የሌላቸው አሕዛብ ከባሕርያቸው የሕግን ትእዛዝ ሲያደርጉ፥ እነዚያ ሕግ ባይኖራቸው እንኳ ለራሳቸው ሕግ ናቸውና፤ እነርሱም ሕሊናቸው ሲመሰክርላቸው፥ አሳባቸውም እርስ በርሳቸው ሲካሰስ ወይም ሲያመካኝ በልባቸው የተጻፈውን የሕግ ሥራ ያሳያሉ።”ሮሜ 2፡14-15

• እግዚአብሔር ለሰው የራሱን የግብረ ገባዊነት ባሕርይ ስላካፈለው እያንዳንዱ ሰው ትክክል የሆነውን ትክክል ካልሆነው የመለየት ተፈጥሯዊ ችሎታ አለው፡፡
• የድህረ ስልጣኔ አስተሳሰብ አራማጆች ግብረ ገብነት ግላዊ እንዳልሆነ ህሊናቸው ይመሰክርላቸዋል፡፡ ነገር ግን የድህረ ስልጣኔ አስተሳሰብ በመጽሐፍ ቅዱሱ እግዚአብሔር ላይ የማመጽ ፍልስፍና ነው፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ በመዝሙር 2 ላይ እንዲህ ይላል፡-

አሕዛብ ለምን ያጕረመርማሉ? ወገኖችስ ለምን ከንቱን ይናገራሉ? የምድር ነገሥታት ተነሡ፥ አለቆችም በእግዚአብሔርና በመሢሑ ላይ እንዲህ ሲሉ ተማከሩ። ማሰርያቸውን እንበጥስ፥ ገመዳቸውንም ከእኛ እንጣል። በሰማይ የሚኖር እርሱ ይሥቃል፥ ጌታም ይሣለቅባቸዋል። በዚያን ጊዜ በቍጣው ይናገራቸዋል፥ በመዓቱም ያውካቸዋል። እኔ ግን ንጉሤን ሾምሁ በተቀደሰው ተራራዬ በጽዮን ላይ። ትእዛዙን እናገራለሁ እግዚአብሔር አለኝ። አንተ ልጄ ነህ፥ እኔ ዛሬ ወለድሁህ። ለምነኝ፥ አሕዛብን ለርስትህ የምድርንም ዳርቻ ለግዛትህ እሰጥሃለሁ። በብረት በትር ትጠብቃቸዋለህ፥ እንደ ሸክላ ሠሪ ዕቃዎች ትቀጠቅጣቸዋለህ። አሁንም እናንት ነገሥታት፥ ልብ አድርጉ እናንት የምድር ፈራጆችም፥ ተገሠጹ። ለእግዚአብሔር በፍርሃት ተገዙ፥ በረዓድም ደስ ይበላችሁ። ተግሣጹን ተቀበሉ ጌታ እንዳይቈጣ እናንተም በመንገድ እንዳትጠፉ፥ ቍጣው ፈጥና ትነድዳለችና። በእርሱ የታመኑ ሁሉ የተመሰገኑ ናቸው።

• በዚህ ዘመን ከድህረ ስልጣኔ አስተሳሰብ የተነሳ በምዕረቡ ዓለም ውስጥ ክርስቲያናዊ እሴቶች በዓለማዊ እሴቶች እየተተኩ ይገኛሉ፡፡
• ስለ ፍጥረት ጅማሬ የሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት በዝግመተ ለውጥ መላ ምት ተተክቷል፡፡
• ወጣቱ ትውልድ የግብረ ገብነትን አንጻራዊነት በሙሉ ልብ ስለተቀበለ ጸያፍ የሆኑ ነገሮችን ያለ ምንም መሸማቀቅ እና ያለ ከልካይ እያደረገ ይገኛል፡፡
• የዓለም መሪዎችም ግሎባላይዜሽን የሚለውን ፍልስፍና በማራመድ ለአዲሱ ዓለም ስርኣት (New World Order) መንገድ እየጠረጉ ይገኛሉ፡፡ ይህ ደግሞ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ዓላማና ግብ ነው፡፡

ሦስት የማይለወጡ ነገሮች አሉ፡-

1. እግዚአብሔር – የእግዚአብሔር ባሕርይ ስለማይለወጥ የእግዚአብሔር ቃልም ሆነ በውስጡ የሚገኙት የግብረ ገብነት ትዕዛዛት አይለወጡም፡፡
2. የሰው ተፈጥሮ – ሰው በተፈጥሮው ክፉ እና ኃጢኣትን የመስራት ዝንባሌ ያለው ነው፡፡ ይህ ባሕሪው አይለወጥም፡፡ ምንም ያህል በቴክኖሎጂና በእውቀት ቢመጥቅም የክፋት ባህሪውን ሊለውጥ አይችልም፡፡
3. ሰይጣን – ሰይጣን ክፉ እና የክፋት ምንጭ ነው፡፡ ስለዚህ ይህ ባሕሪው መቼም ቢሆን አይለወጥም፡፡

የዓለም ክፋት እየባሰ ይሄዳል፡፡ ክርስቲያኖች ግን እንደ እግዚአብሔር ቃል በመኖር ዘመኑን ዋጅተው ለክርስቶስ ምጽኣት ራሳቸውን ሊያዘጋጁ ይገባል!

“እንግዲህ እንደ ጥበበኞች እንጂ ጥበብ እንደሌላቸው ሳይሆን እንዴት እንድትመላለሱ በጥንቃቄ ተጠበቁ፤ ቀኖቹ ክፉዎች ናቸውና ዘመኑን ዋጁ። ስለዚህ የጌታ ፈቃድ ምን እንደ ሆነ አስተውሉ እንጂ ሞኞች አትሁኑ።”ኤፌ 5፡15-16

The post የድህረ ስልጣኔ ፍልስፍና first appeared on ደቀ መዝሙር.

• የወጣትነት ዕድሜ በብዙ ዕድሎችና ተግዳሮቶች የተከበበ ነው፡፡
  • ራሳችንንም ሆነ በዙርያችን የሚገኙትን ነገሮች ለመለወጥ በቂ ጊዜ አለን፡፡
  • ማድረግ የምንፈልገውን ሁሉ ለማረግና መሆን የምንፈልገውን ሁሉ ለመሆን በቂ አቅም አለን፡፡
  • የሕይወትን ልምድ ለመቅሰምና ለመማር ትክክለኛው ዕድሜ ነው፡፡
  • ወጣትነታችንን የሚፈልጉ እግዚአብሔራዊ ያልሆኑ ኃይላት መኖራቸው ደግሞ የወጣትነትን ዕድሜ ከባድ ያደርገዋል፡፡
• ወጣትነት ሕይወታችንን አቅጣጫ ለማስያዝ በጣም ወሳኝ ዕድሜ ነው፡፡
• ሕይወታችን ሁለንተናችን በመሆኑ ለመንፈሳዊ ሕይወታችንም ሆነ ለኑሮአችን የሚያስፈልጉን ነገሮች ተገቢውን ትኩረት ማግኘት ይገባቸዋል፡፡

በወጣትነት ዘመን ስኬታማ ለመሆን አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች አሉ፡-

1. ጊዜ

ወጣትነትን ተመራጭ ካደረጉት ነገሮች መካከል አንዱ ጊዜ ነው፡፡

ከወጣትነት የጊዜ ክልል ውጪ የማይገኙ ብዙ ነገሮች አሉ፡- ጉልበት፣ ውበት፣ ንቃት፣ ዕውቀትን የመሰብሰብ አቅም፣ ወዘተ.

ጊዜያችንን በአግባቡ መጠቀም

• ጊዜ በእግዚአብሔር ከተፈጠሩ ነገሮች መካከል አንዱ ነው፡፡ እግዚአብሔር ፍጥረትን ሁሉ በጊዜ ውስጥ ነው የፈጠረው፡፡
• ጊዜ አንዴ ከባከነ ተመልሶ አይገኝም፡፡ በጊዜ ውስጥ በደፊትም ወደ ኋላም መሄድ አይቻልም (በሐሳብ ካልሆነ በስተቀር)፡፡ ጊዜ ይመጣል ያልፋል፡፡
• በምድር ላይ የምንኖረው የእድሜ ዘመን የተለያየ ርዝማኔ ቢኖረውም ነገር ግን ለሁሉም ሰው እኩል የሆነ የ 24 ሰዓት ጊዜ ነው የተሰጠው፡፡
• ስኬታማ ሰዎች ጊዜያቸውን በአግባቡ መጠቀም የቻሉ ሰዎች ናቸው፡፡
• ረጅም ዕድሜ ኖረው ለመታሰብያነት የሚበቃ ምንም ነገር ሳይሠሩ ያለፉ በርካታ ሰዎች አሉ፤ ጊዜያቸውን በአግባቡ በመጠቀም ዓለምን በበጎ የለወጡ ጥቂት ሰዎች አሉ፡፡ ኢየሱስ አንዱ ነው፡፡
• ጊዜ በጣም ውድ ነገር ነው፤ ነገር ግን የጊዜን ዋጋ በትክክል የምንገነዘበው በጊዜ የመጠቀም ዕድላችን ሲያከትም ነው፡፡
• ጊዜን በአግባቡ ለመጠቀም መጀመርያ የጊዜን ዋጋ ማወቅ ያስፈልገናል፡፡
• በምድር ላይ ያለን ጊዜ በልባችን ውስጥ ያለውን መሻት ሁሉ ከግብ ለማድረስ በቂ አይደለም፤ ነገር ግን ለዘላለም ሕይወት ለመዘጋጀት በቂ ነው፡፡
• በምድር ላይ ያለንን ዘመን በትክክል መኖር አለመኖራችን በዘላለማዊው ሕይወታችን ላይ ተጽዕኖ አለው፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጊዜ ብዙ ነገሮችን ይናገራል፡-

• የእዚአብሔር ባርያ ሙሴ እንዲህ ብሎ ተናገረ፡- “የዘመኖቻችንም ዕድሜ ሰባ ዓመት፥ ቢበረታም ሰማንያ ዓመት ነው ቢበዛ ግን ድካምና መከራ ነው ከእኛ ቶሎ ያልፋልና፥ እኛም እንገሠጻለንና።” መዝሙር 90፡10፡፡ እድሜያችን በገፋ ቁጥር ያለፉት ጊዜያት ትዝታዎች ብቻ ይሆናሉ፡፡ አንድ ቀን ደግሞ የተወሰነልንን ዘመን ጨርሰን ወደ ዘላለም መኖርያችን እንሰበሰባለን፡፡
• ጊዜ በጣም ወሳኝ በመሆኑ ምክንያት በትክክል ልንጠቀመው እንደሚገባ መጽሐፍ ቅዱስ በተደጋጋሚ ይናገረናል፡፡
• ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች እንዲህ በማለት ጻፈ፡- “ስለዚህ፦ አንተ የምትተኛ ንቃ ከሙታንም ተነሣ ክርስቶስም ያበራልሃል ይላል። እንግዲህ እንደ ጥበበኞች እንጂ ጥበብ እንደሌላቸው ሳይሆን እንዴት እንድትመላለሱ በጥንቃቄ ተጠበቁ፤ ቀኖቹ ክፉዎች ናቸውና ዘመኑን ዋጁ። ስለዚህ የጌታ ፈቃድ ምን እንደ ሆነ አስተውሉ እንጂ ሞኞች አትሁኑ።” ኤፌሶን 5፡16
• ጥበበኛው ሰለሞን በመክብብ 3፡1-8 ላይ እንዲህ በማለት ይናገራል፡- “ለሁሉ ዘመን አለው፥ ከሰማይ በታችም ለሆነ ነገር ሁሉ ጊዜ አለው። ለመወለድ ጊዜ አለው፥ ለመሞትም ጊዜ አለው፡፡ ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው፡፡ ለመግደል ጊዜ አለው፥ ለመፈወስም ጊዜ አለው፡፡ ለማፍረስ ጊዜ አለው፥ ለመሥራትም ጊዜ አለው፡፡ ለማልቀስ ጊዜ አለው፥ ለመሳቅም ጊዜ አለው፡፡ ዋይ ለማለት ጊዜ አለው፥ ለመዝፈንም ጊዜ አለው፡፡ ድንጋይን ለመጣል ጊዜ አለው፥ ድንጋይንም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፡፡ ለመተቃቀፍ ጊዜ አለው፥ ከመተቃቀፍም ለመራቅ ጊዜ አለው፡፡ ለመፈለግ ጊዜ አለው፥ ለማጥፋትም ጊዜ አለው፡፡ ለመጠበቅ ጊዜ አለው፥ ለመጣልም ጊዜ አለው፡፡ ለመቅደድ ጊዜ አለው፥ ለመስፋትም ጊዜ አለው፡፡ ዝም ለማለት ጊዜ አለው፥ ለመናገርም ጊዜ አለው፡፡ ለመውደድ ጊዜ አለው፥ ለመጥላትም ጊዜ አለው፡፡ ለጦርነት ጊዜ አለው፥ ለሰላምም ጊዜ አለው።”

• ያለ ጊዜ የሚሆን ነገር የለም፤ ነገሮችንም በጊዜያቸው ማድረግ ያስፈልጋል፤ በአብዛኛው ሁኔታ ሰዎች በምርጫቸው በጊዜያቸው ላይ እንዲወስኑ እግዚአብሔር አቅምና ፈቃድን ሰጥቷቸዋልና፡፡
• ንጉስ ዳዊት የተወለደው በጣም ኋላ ቀር በነበረችው የቤተልሔም ከተማ ውስጥ ነበር፡፡ ነገር ግን እስራኤልን ከውድቀት ዘመን ወደ ብልፅግና ዘመን ማምጣት የቻለ ታላቅ ንጉሥ ሆነ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስሙ 900 ጊዜ ተጠቅሷል፡፡ በብዛት በመጠቀስ ከ1000 ጊዜ በላይ ከተጠቀሰው የኢየሱስ ሥም ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጧል፡፡ የስኬቱ ምስጢር የዕድሜ ዘመኑ አጭር መሆኑን በመገንዘብ የተሰጠውን ጊዜ በአግባቡ መጠቀሙ ነበር፡፡ “አቤቱ፥ ፍጻሜዬን አስታውቀኝ፥ የዘመኔ ቍጥሮች ምን ያህል እንደ ሆኑ፥ እኔ ምን ያህል ወደ ኋላ እንደምቀር አውቅ ዘንድ።” መዝሙር 39፡4
  • ዳዊት ክልጅነቱ ጀምሮ ነገሮችን በትክክለኛ ጊዜያቸው ያደርግ የነበረ ሰው ነበር፡፡
  • እረኛ መሆን በሚገባ ዘመን ጥሩ እረኛ ነበር፡፡ ከእረኛ መሣርያዎች መካከል አንዱ ወንጭፍ ስለነበር ድንጋይን በማወናጨፍ የተካነ እረኛ ነበር፡፡
  • የእስራኤል ንጉሥ ይሆን ዘንድ በሳሙኤል ቢቀባም “ተቀብቻለሁ ንጉሥ ልሁን” ብሎ ከመጣደፍ ይልቅ ወደ እረኝነት ቦታው ተመልሶ በጎቹን መጠበቅ ቀጠለ፡፡
  • ጎልያድ ሕዝቡን ሲገዳደር በትክክለኛው ሰዓት ደረሰ፡፡ የእረኝነት ዘመኑን ተጠቅሞ ከጥሩ እረኛ እንደሚጠበቀው ጥሩ ወንድጭፈኛ ባይሆን ኖሮ ጎልያድን መጣል ባልቻለም ነበር፡፡
  • ጎልያድን ከጣለ በኋላም ቢሆን የእስራኤል ልብ እርሱን ቢከተልም አሁንም ንግሥናውን ከማወጅ ይልቅ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ፡፡
  • የሳዖል የጦር ጀነራል መሆን በሚገባው ዘመን ለሳዖል በመታዘዝ አገለገለ፣ መሰደድ በሚገባው ዘመን ተሰደደ፣ ትክክለኛ ጊዜውን ጠብቆ ነገሠ፣ እስራኤልን ሃያል አገር አደረጋት፡፡
  • ዳዊት በዘመኑ ከባባድ ስህተቶችን የሠራው ሁለት ጊዜ ነው፤ አንዱ ሕዝቡን ማስቆጠሩ ሲሆን ሌላው ደግሞ ከቤርሳቤህ ጋር በምንዝርና መውደቁ ነው፡፡
    • እንዲህም ሆነ፤ በዓመቱ መለወጫ ነገሥታት ወደ ሰልፍ በሚወጡበት ጊዜ፥ ዳዊት ኢዮአብን ከእርሱም ጋር ባሪያዎቹን እስራኤልንም ሁሉ ሰደደ። የአሞንም ልጆች አገር አጠፉ፥ ረባትንም ከበቡ፤ ዳዊት ግን በኢየሩሳሌም ቀርቶ ነበር። (2ሳሙ. 11፡1)
  • በሰልፍ ሰዓት ለመዝናናት በከተማ በመቅረቱ ሳብያ ራሱን ለፈተና አጋለጠ፡፡
  • ዳዊት በተሰጠው ዘመን እግዚአብሔርን እንዳገለገለ ሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ በማለት ይናገራል፡- “ዳዊትም በራሱ ዘመን የእግዚአብሔርን አሳብ ካገለገለ በኋላ አንቀላፋ” ሐዋ. 13፡36
  • ጊዜን ማወቅ፣ በጊዜው መሆን የሚገባንን መሆንና ማድረግ የሚገባንን ማድረግ፣ ጊዜያችንን ሳናባክን በትክክል መጠቀም ኋላ ከመፀፀትና ያለፈው ዘመናችንን ዕዳ ከማወራረድ ይታደገናል፡፡

2. ትክክለኛ ጓደኛ መምረጥ

• መጽሐፍ ቅዱስ ሰው ጓደኛ ሊኖረው እንደሚገባ ይናገራል፡- “ድካማቸው መልካም ዋጋ አለውና አንድ ብቻ ከመሆን ሁለት መሆን ይሻላል። ቢወድቁ አንዱ ሁለተኛውን ያነሣዋልና አንዱ ብቻውን ሆኖ በወደቀ ጊዜ ግን የሚያነሣው ሁለተኛ የለውምና ወዮለት። ሁለቱም በአንድነት ቢተኙ ይሞቃቸዋል አንድ ብቻውን ግን እንዴት ይሞቀዋል? አንዱም አንዱን ቢያሸንፍ ሁለቱ በፊቱ ይቆማሉ፤ በሦስትም የተገመደ ገመድ ፈጥኖ አይበጠስም።” መክብብ4፡9-12
• አብሮን የሚውልና የልባችንን ምስጢር የምናዋየው ሰው በሕይወታችን ላይ በጎ ወይንም መጥፎ ተፅዕኖ የማሳረፍ አቅም አለው፡፡ “ብረት ብረትን ይስለዋል፥ ሰውም ባልንጀራውን ይስላል።” ምሳሌ 27፡17
• “ከማን ጋር እንደምትውል ንገረኝና ማንነትህን እነግርሃለሁ” የሚለው አባባል ትክክል ነው፡፡ መጥፎ ጓደኝነት ስብዕናችንን ያጎድፋል፡፡ “አትሳቱ፤ ክፉ ባልንጀርነት መልካሙን አመል ያጠፋል።” 1ቆሮንቶስ 15፡33 ይህንን አባባል ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ “ታይስ” በሚል ርዕስ “ሜናንደር” በተባለ ግሪካዊ ባለቅኔ ከተጻፈ ተውኔት ላይ ነው የወሰደው፡፡ የቆሮንቶስ ሰዎች የሚያውቁትንና የባሕላቸው አካል የሆነውን ዘይቤ ቢጠቀም ይበልጥ ሊገባቸው ስለሚችል ነው ይህንን ያደረገው፡፡
• ከመጥፎ ሰዎች ጋር ወዳጅነት መመሥረት እንደሚያጠፋን መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ በማለት ይናገራል፡- “ከቍጡ ሰው ጋር ባልንጀራ አትሁን፥ ከወፈፍተኛም ጋት አትሂድ፥ መንገዱን እንዳትማር ለነፍስህም ወጥመድ እንዳታገኝህ።” ምሳሌ 22፡24-25
• የዳዊት ልጅ አምኖን የገዛ እህቱን ትዕማርን በወደደ ጊዜ ለችግሩ መፍትሄ ለማግኘት ምክርን ፍለጋ የሄደው ኢዮናዳብ ወደተባለ መጥፎ ወዳጁ ነበር፡፡ ከማን ምክርን መስማት እንደሚገባው ባለማወቁ የተነሳ ፍጻሜው ሞት ሆነ፡፡ 2ሳሙኤል 13
• ንጉሡ ሮብአም ሕዝቡን ማስተዳደር ይችል ዘንድ ሽማግሌዎቹ የሰጡትን ምክር ባለመስማቱ የተነሳ የእስራኤልን ሕዝብ ለሁለት ከፈለ፡- “እርሱ ግን ሽማግሌዎች የመከሩትን ምክር ትቶ ከእርሱ ጋር ካደጉትና በፊቱ ይቆሙ ከነበሩት ብላቴኖች ጋር ተማከረ። እርሱም፦ አባትህ የጫነብንን ቀንበር አቃልልልን ለሚሉኝ ሕዝብ እመልስላቸው ዘንድ የምትመክሩኝ ምንድር ነው? አላቸው። ከእርሱም ጋር ያደጉት ብላቴኖች። አባትህ ቀንበር አክብዶብናል፥ አንተ ግን አቃልልልን ለሚሉህ ሕዝብ። ታናሺቱ ጣቴ ከአባቴ ወገብ ትወፍራለች። አሁንም አባቴ ከባድ ቀንበር ጭኖባችኋል፥ እኔ ግን በቀንበራችሁ ላይ እጨምራለሁ አባቴ በአለንጋ ገርፎአችኋል፥ እኔ ግን በጊንጥ እገርፋችኋለሁ በላቸው ብለው ተናገሩት።” 1ነገሥት 12፡8-11
• መጽሐፍ ቅዱስ ጓደኛ ማብዛት ጉዳት እንዳለው እንዲህ በማለት ይናገራል፡- “ብዙ ወዳጆች ያሉት ሰው ይጠፋል ነገር ግን ከወንድም አብልጦ የሚጠጋጋ ወዳጅ አለ።” ምሳሌ 18፡24
• አንድን ሰው ልንለውጠው እንደምንችል ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች ካልሆንን ወደጅነታችንን በልክ ማድረግ አለብን፡፡

3. ያለንን ነገር ማወቅና በትክክል መጠቀም

• ያለንን ነገር ለይተን ማወቅና በትክክል መጠቀም ለስኬታማ ሕይወት ወሳኝ ነው፡፡ (የጸጋ ስጦታዎች፣ የተፈጥሮ ተሰጥዖ፣ ገንዘብ፣ ቁሳቁሶች፣ ወዘተ.)፡፡
• የተሰጠንን መክሊት ዋጋ ተረድተን ካልነገድንበትና ካላተረፍንበት የመክሊቱ ባለቤት ሲመጣ ተጠያቂዎች እንሆናለን ፡፡
  • ለእያንዳንዱ እንደ ዓቅሙ፥ ለአንዱ አምስት መክሊት ለአንዱ ሁለት ለአንዱም አንድ ሰጠና ወደ ሌላ አገር ወዲያው ሄደ። አምስት መክሊትም የተቀበለው ሄዶ ነገደበት ሌላም አምስት አተረፈ፤ እንዲሁም ሁለት የተቀበለው ሌላ ሁለት አተረፈ። አንድ የተቀበለው ግን ሄዶ ምድርን ቈፈረና የጌታውን ገንዘብ ቀበረ። ከብዙ ዘመንም በኋላ የእነዚያ ባሮች ጌታ መጣና ተቆጣጠራቸው። አምስት መክሊት የተቀበለውም ቀረበና ሌላ አምስት መክሊት አስረክቦ፦ ጌታ ሆይ፥ አምስት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር፤ እነሆ፥ ሌላ አምስት መክሊት አተረፍሁበት አለ። ጌታውም፦ መልካም፥ አንተ በጎ ታማኝም ባሪያ፤ በጥቂቱ ታምነሃል፥ በብዙ እሾምሃለሁ፤ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው። ሁለት መክሊትም የተቀበለው ደግሞ ቀርቦ፦ ጌታ ሆይ፥ ሁለት መክሊት ሰጥተኸኝ ነበር፤ እነሆ፥ ሌላ ሁለት መክሊት አተረፍሁበት አለ። ጌታውም፦ መልካም፥ አንተ በጎ፥ ታማኝም ባሪያ፤ በጥቂቱ ታምነሃል፥ በብዙ እሾምሃለሁ፥ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ አለው። አንድ መክሊትም የተቀበለው ደግሞ ቀርቦ፦ ጌታ ሆይ፥ ካልዘራህባት የምታጭድ ካልበተንህባትም የምትሰበስብ ጨካኝ ሰው መሆንህን አውቃለሁ፤ ፈራሁም ሄጄም መክሊትህን በምድር ቀበርሁት፤ እነሆ፥ መክሊትህ አለህ አለ። ጌታውም መልሶ እንዲህ አለው፦ አንተ ክፉና ሃኬተኛ ባሪያ፥ ካልዘራሁባት እንዳጭድ ካልበተንሁባትም እንድሰበስብ ታውቃለህን? ስለዚህ ገንዘቤን ለለዋጮች አደራ ልትሰጠው በተገባህ ነበር፥ እኔም መጥቼ ያለኝን ከትርፉ ጋር እወስደው ነበር። ስለዚህ መክሊቱን ውሰዱበት አሥር መክሊትም ላለው ስጡት፤ ላለው ሁሉ ይሰጠዋልና ይበዛለትማል፤ ከሌለው ግን ያው ያለው እንኳ ይወሰድበታል። (ማቴ. 25፡15-29)

3. በሁኔታዎች ተስፋ አለመቁረጥ፡፡

• በወጣትነት ዘመን የሚገጥሙንን ተግዳሮቶች ድል ለመንሳት ተስፋ በጣም ወሳኝ ነው፡፡
• ተስፋ የሕይወት መብራት ነው፡፡ በጨለመብን ቀን ማዶ ያለውን ነገር አሻግረን የምናየው በተስፋ ነው፡፡
• ክርስቲያን ተስፋ ቢስ አይደለም፡፡ ከሁሉ በላይ የዘለዓለም ሕይወት ተስፋ አለን፡፡ በምድርም ላይም በምንም ሁኔታ ውስጥ ጌታ ከኛ ጋር ሊሆን ተስፋን ሰጥቶናል፡፡

4. በእግዚአብሔር ዓላማ የተፈጠርንና የምንኖር መሆናችንን ማወቅ

• የእግዚአብሔር ልጆች እንደመሆናችን መጠን በእግዚአብሔር ዘላለማዊ እቅድ የምንኖር እንጂ በእድልና አጋጣሚ የምኖር ሰዎች አይደለንም፡፡ ስለዚህ በምናልፍበት የሕይወት ጎዳና ሁሉ እግዚአብሔር ዓላማ እንዳለው በማመን መኖር የስፈልገናል፡፡
• ዮሴፍ ወደ ግብፅ ለሸጡት ወንድሞቹ እንዲህ ብሎ ተናገራቸው፡- “ዮሴፍም ወንድሞቹን፦ ወደ እኔ ቅረቡ አለ። ወደ እርሱም ቀረቡ። እንዲህም አላቸው፦ ወደ ግብፅ የሸጣችሁኝ እኔ ወንድማችሁ ዮሴፍ ነኝ። አሁንም ወደዚህ ስለ ሸጣችሁኝ አትዘኑ፥ አትቈርቈሩም እግዚአብሔር ሕይወትን ለማዳን ከእናንተ በፊት ሰድዶኛልና። ይህ ሁለቱ ዓመት በምድር ላይ ራብ የሆነበት ነውና የማይታረስበትና የማይታጨድበት አምስት ዓመት ገና ቀረ። እግዚአብሔርም በምድር ላይ ቅሬታን አስቀርላችሁ ዘንድ በታላቅ መድኃኒትም አድናችሁ ዘንድ ከእናንተ በፊት ላከኝ። አሁንም እናንተ ወደዚህ የላካችሁኝ አይደላችሁም፥ እግዚአብሔር ላከኝ እንጂ ለፈርዖንም እንደ አባት አደረገኝ፥ በቤቱም ሁሉ ላይ ጌታ፥ በግብፅ ምድርም ሁሉ ላይ አለቃ አደረገኝ።” ዘፍጥረት 45፡1-8
• የተወለድንበትን አገር፣ ከተማ፣ ቤተሰብና ዘር የመረጠልን ራሱ እግዚአብሔር በመሆኑ ለእርሱ ክብር ልንኖርና በእርሱ ልንታመን ይገባናል፡፡

5. በሁሉም ቦታና ሁኔታ የእግዚአብሔር ሰዎች ሆነን መገኘት

• ናቡከደነፆር ዳንኤልና ጓደኞቹን ወደ ባቢሎን ምድር ከወሰዳቸው በኋላ ለ3 ዓመታት ያህል የከለዳውያንን ትምሕርት ይማሩ ዘንድ ወደ ማሰልጠኛ ካምፕ አገባቸው፡፡
• ባቢሎናውያን እነዚህ ወጣቶች የድሮ ማንነታቸው ይዘው ከቀጠሉ በትክክል እንደማያገለግሏቸው ስላሰቡ በተለያዩ ስልቶች የቀድሞ ማንነታቸውን ሊያስጥሏቸው ብዙ ጥረት አደረጉ፡፡
• ቋንቋቸው፣ አስተሳሰባቸው፣ ባሕላቸው፣ ሃይማኖታቸውና ኑሯቸው ሁሉ ባቢሎናዊ ይሆን ዘንድ የወሰዱት የመጀመርያው እርምጃ አገራቸውንና አምላካቸውን የሚያስታውሷቸውን ስሞቻቸውን መቀየር ነበር፡፡

• እነዚህ ወጣቶች በባዕድ ምድር የሚኖሩ ሆነው ሳሉ በብዙ ተፅዕኖ ውስጥ እያለፉ ዳሩ ግን አምላካቸውን እግዚአብሔርን የሚያስከብር የውሳኔ ሕይወት ኖረው አለፉ፡፡
• ለጣዖት ተሠውቶ የሚመጣውን ሥጋ ከመብላትና የወይንጠጅ ከመጠጣት ይልቅ ጥራጥሬን መብላት መረጡ፡፡
• የዘበኞቹ ዓለቃ 10 ቀን ፈተናቸው፤ በመልክና በጤንነት ከሌሎች 10 እጥፍ በልጠው ተገኙ፡፡
• ዳንኤል ቀናተኞች በተነሱበት ጊዜ የጸሎት ስፍራውን ላለመልቀቅ ወሰነ፤ ወደ አናብስት ጉድጓድ ቢጣልም አምላኩ እግዚአብሔር መልአኩን ልኮ የአናብስቱን አፍ ዘጋ፤ ዳንኤልም ወደ ተሻለ ክብር ተሸጋገረ፡፡
• ሐናንያ፣ ሚሳኤልና አዛርያ ለጣዖት ይሰግዱ ዘንድ አስገዳጅ ትዕዛዝ በተሰጣቸው ጊዜ ላለመስገድ ወሰኑ፤ በእሳት ውስጥ ቢጣሉም ያለ ምንም ጉዳት ከእሳቱ ተረፉ፡፡

እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ለክብሩ የሚኖሩ፣ ከዓለም ክፋት ራሳቸውን የለዩ፣ እርሱን የሚፈሩ፣ ቆራጥ ወጣቶችን ይሻል፡፡

The post ስኬታማ ክርስቲያን መጣት first appeared on ደቀ መዝሙር.